Tipología de la izquierda peruana

Escribe: Dante Bobadilla Ramírez

¿No les parece sospechoso que todo el mundo quiera ser de izquierda? Calabacitas de la TV afirman que ser de izquierda es "querer el bien para todos". Hasta el cocinero Gastón Acurio dice que "ser de izquierda es un deber moral". Algo pasa que la gente cree que ser de izquierda es la posición correcta en la vida, lo más cool, la pose buena. Parece que las mamás ya no les dicen a sus hijos que sean buenos chicos sino que sean de izquierda. Más o menos esta es la idea que prima en un gran sector de nuestra chibolería. Resulta que en la izquierda encontramos una galería de lunáticos que van desde Abimael Guzmán hasta las candorosas niñas anti Keiko que marchan por causas que ellas misma no entienden ni conocen bien.

La izquierda es como un manicomio en donde cada quien padece su propio trastorno mental. Hay de todo. Así que para tratar de ubicarnos en ese terreno haremos una especie de guía. Puede servirle a la gente que dice ser de izquierda para ubicarse en alguna de estas categorías, aunque algunas ya se están extinguiendo:

a) La izquierda romántica y cojuda.- Creen que si sienten pena por los pobres ya son de izquierda; si le gustan los animales creen que son de izquierda, si les preocupa el planeta están convencidos de que son de izquierda. Si están a favor de causas lindas como la justicia, los derechos, la igualdad, en contra de la discriminación y creen que la política debe consistir en ayudar a los más pobres, entonces ya ni hablar, definitivamente sienten que deben ser de izquierda. La verdad es que no les gusta ni les interesa la política, sobre política no saben absolutamente nada, pero se declaran de izquierda.

Son amantes de los lindos pensamientos y frases cursis que publican en su Facebook. Creen que pueden resolver todos los problemas con una marcha, una caminata, una maratón, un plantón, una vigilia, una bicicleteada o un apagón de una hora, mientras se toman selfies en cada actividad.

Les encanta marchar con sus pancartas y polos especialmente diseñados para la ocasión de la protesta. Son pacifistas inocentones que creen en el arrepentimiento de los terroristas, que la violencia del terrorismo fue por causa de la pobreza y que los malos fueron los militares

b) La izquierda caviar y snob.- Creen que la izquierda es una pose intelectual, que declararse de izquierda les otorga caché y los convierte en "progresistas". Conocidos también como "progres", están en contra de toda sombra y gesto de discriminación social y viven atentos a todo acto sospechoso de discriminación y racismo para montar una telenovela de varios días. Odian ver gente blanca y deliran por los nativos, indígenas y adoran el quechua.

Son limeños blanquiñosos, originalmente miraflorinos, hoy expandidos por Surco y La Molina, conocen la sierra por turismo y a los cholos por foto, pero escriben libros enteros acerca del cholo. Apoyan todas las causas que signifiquen odio al sistema y sus nombres aparecen en cuanto comunicado se publica para apoyar causas nobles o rechazar atentados a la ética.

Son apitucados, hijitos e hijitas de papá y mamá, niños bien, estudiantes cumplidores y casi todos profesionales de buena universidad, ricachones intelectualoides con sentimientos de culpa y traumas sociales, que tratan de expiar sus pecados veniales mediante la prédica social, generalmente a través de artículos en sus columnas o entregados al activismo social.

En general los caviares son de buenos gustos y de buena vida, habitúes de los cafés más fichos de Lima. Se les ve siempre posando con un libro reciente sobre la mesa o sobre el asiento del auto. Muchos han ejercido alguna función pública o están permanentemente dispuestos a ofrecerse como ministros. Mientras tanto, adoptan el papel de tribunos, dueños de la conciencia social del país desde la comodidad de su oficina, escritorio, buffete o buró. Algunos son consumados blogueros o tuitean obsesivamente desde sus smartphones.

c) La izquierda ignorante y placera.- Estos ni siquiera saben a qué lado está la izquierda. Socialmente son el reverso de los caviares. Pertenecen a una sufrida clase media, emergente y rencorosa y se han creído todos los cuentos de los agitadores políticos marxistas. Creen que el hecho de ser trabajadores asalariados los hace seres explotados y, por ende, de izquierda, y que para ejercer su derecho al reclamo tienen que militar en la izquierda radical.

Son la clientela predilecta de los predicadores marxistas. Desconfían de los caviares porque no los entienden ni los leen. Prefieren creerle a los agitadores sociales que los llenan de consignas y de mentiras, guiándolos por el camino de la subversión. Sueñan con llegar a la política mediante la acción sindical. Su manera de hacerse notar es apelando a la violencia en sus marchas ruidosas. Conciben que su única posibilidad de reivindicación es la lucha callejera y cuanto más violenta mejor.

Son pendencieros, manipuladores, oportunistas y corruptos, saltimbanquis, tránsfugas, mataperros y trepadores, capaces de cualquier fechoría cojuda por ganarse alguito. A falta de argumentos y de versación intelectual, prefieren las acciones directas. Se manejan a base de consignas, clichés y fórmulas conceptuales que les sirven como todo sustento de raciocinio.

d) La vieja izquierda intelectual.- Ancianos víctimas de su época. Educados en la escuela marxista, dominante en todas las ciencias sociales durante el siglo XX. Preocupados por explicar la realidad nacional desde la perspectiva del materialismo histórico, la mayoría de ellos cayó en la tentación de apegarse al simplismo de las fórmulas marxistas, propias de la Era Industrial del siglo XIX, cuando el Perú nunca tuvo una Era Industrial.

Concibieron el escenario político nacional como si se tratara de una novela de Ian Flemming, manejada por los oscuros intereses de un Poder Mundial, cuyos torcidos y caprichosos designios son los únicos causantes de la situación de pobreza y postergación de los indios, y del Perú en general. Con esta tesis alimentaron a través de sus libros y teorías el ambiente académico.

Sirvieron como referentes para algunos gobiernos, sobre todo el de Velasco Alvarado, y para toda la generación de izquierda de los 70 y 80 incluyendo Sendero Luminoso. Hoy se mantienen calladitos, pero de cuando en cuando aparecen con sus pergaminos desenrollados para dictar cátedra, como cuando intentaron servir de asesores a Ollanta Humala o cuando escriben algún artículo que resalta como el medallón de la abuela en el fondo del baúl para defender a la CVR.

e) La izquierda delirante.- Dementes alienados con ideología anti. Alucinados que conciben toda la realidad como nefasta. Viven todavía detrás de la cortina de hierro. Están cargados de odio de clase. Repiten como loros sus doctrinas políticas que memorizan como una oración para cacarearlas de memoria.

Se organizan en agrupaciones que conservan un rígido esquema, incluyendo uniformes, consignas, himnos y rituales donde predomina un abominable color rojo. Consideran que todos los demás están equivocados, que son pecadores, infieles y dignos de castigo.

En su empeño por conseguir el pensamiento marxista más puro, llegan a dividirse en facciones incontables, acusándose mutuamente de revisionistas o desviacionistas. Su símbolo sigue siendo la hoz y el martillo, y sus banderas todavía muestran a Marx y al Che. Flamean sus banderas rojas indiferentes al fracaso mundial del comunismo.

Suelen salir de sus cavernas con sus banderas rojas cada vez que se presenta la ocasión, como cuando la izquierda convoca a sus insufribles marchas. Allí flamean sus banderas rojas y otras con el rostro del Che.

f) La izquierda asolapada.- Extremistas del ayer, fracasados, arrepentidos y frustrados, que hoy viven como asesores y consultores, defensores de algo. Son oenegientos, derechohumanistas, ambientalistas y otros ismos de moda.

Incluso son ahora expertos senderólogos que se prestan como opinantes ante los medios. Sobrevivientes del cataclismo mundial de la izquierda, luego de la caída del Muro de Berlín, hoy reptan camuflados en una nueva actividad aparentemente no política. Ocultan su pasado como si fuera un tatuaje de la hoz y el martillo en la palma de la mano donde reciben sus cheques.

Algunos llegaron tarde a la política y se quedaron con las ganas, pues el comunismo mundial se derrumbó antes de que pudieran hacerse famosos. Ahora se consuelan defendiendo a la dictadura cubana y simpatizando con todos los extremistas mundiales, desde Noam Chokmsky hasta Naomi Klein. Difunden los ideales bolivarianos de Hugo Chávez y las ideas de Paul Krugman. Han transformado el activismo político en activismo social a través de lo que llaman candorosamente "la sociedad civil". Hacen política sin caer en la política porque se disfrazan de académicos opinantes. Su emblema puede ser una flor, un planeta, un sol radiante. Sus organizaciones tienen nombres de nido, como "mundo feliz" o Frente Amplio "por la justicia, la vida y la libertad".

Están atentos a lo que ocurre con los presos por terrorismo y claman venganza contra los militares y fujimoristas, pero siempre bajo la mascarada de los DDHH y la reconciliación nacional.

Utilice esta guía para ubicar a cualquier izquierdista que salga por ahí con sus escritos o consignas. Si usted se siente de izquierda, ya puede elegir a qué clase pertenece. Lo mejor sería exorcizar a la sociedad peruana. Por lo menos vacune a sus hijos contra la fiebre de estupidez izquierdista. Los libros son una buena cura.

El falso debate sobre el aborto

Escribe: Dante Bobadilla Ramírez

En el Perú el aborto es legal solo en casos de riesgo materno, aunque en la práctica podemos decir que está totalmente despenalizado, ya que es un acto cotidiano en el ámbito privado. Pero el debate siempre está presente. Lo curioso de este asunto es que hay dos posturas tan divergentes que parecen estar encarando problemas diferentes. Los que están a favor de su despenalización, se centran concretamente en la mujer, mientras que quienes están en contra, desvían el tema a “la vida”, en abstracto, o al “no nacido” en el imaginario; es decir, no es que se opongan a la despenalización sino al aborto en concreto y parecen confundir una cosa con la otra. Esto significa que intentan decidir por todas las mujeres. A partir de estas posturas tan divergentes no es posible ningún debate porque cada uno ve diferentes problemas y tiene distintas prioridades. Cabe notar que en los últimos tiempos, el sector “pro vida”, respondiendo a las críticas ha incorporando a la mujer en sus últimas consignas con el lema “salvemos las dos vidas”. Esto es nuevo.

Lo primero que cabría determinar en este tema es de qué trata el aborto en tanto problema social y qué ha resuelto su prolongada penalización. Ese es el asunto y no otro. Y es que el problema surge porque las mujeres abortan y la penalización solo ha impedido poder intervenir en esos casos, además de encarecer el acto médico, o dar cabida a los aborteros clandestinos. La despenalización trata de abrir los ojos ante esa realidad y abordarla. Por su parte, los opositores tienen su propio tema y hacen de “la vida” el problema, desviando el debate hacia la consecuencia inevitable del aborto que es la interrupción del embarazo con la pérdida del embrión. Pero ese es otro tema. No es el problema sino la consecuencia del problema. Y no podemos abordar el problema si nos ocupamos de otro tema que es su derivada. 

La defensa del "la vida" se sustenta en visiones morales y religiosas que pueden resultar muy emotivas y válidas, pero que no encaran el problema primario y central del aborto cotidiano. Tan solo se limitan a condenarlo y estigmatizar a todo aquel que esté a favor de su despenalización. A decir verdad, la argumentación “pro vida” es una ensalada retórica que mezcla fundamentos científicos, teológicos, filosóficos, morales, jurídicos y hasta cursis, que acaban por confundir todos los temas, haciendo del debate un embrollo total, sin ocuparse finalmente del problema real. Además de apelar a una andanada de falacias, mentiras abiertas y veladas, así como difamación y terrorismo gráfico, asumiendo su causa con intensa pasión y fanatismo religioso.

Es importante tomar en cuenta que penalizar el aborto no ha resuelto nada en ninguna parte y, peor aún, ha empeorado las cosas para la mujer, su familia y la comunidad. Esto es un hecho irrefutable. Entonces caben dos posibilidades: mantenemos la situación precaria actual haciendo la vista gorda, o lo encaramos para buscar formas de ayudar a la mujer, lo que implica despenalizar el aborto, como primer paso. Esto, obviamente, no significa “promover el aborto”, como ridículamente acusan los “pro vida”. El aborto no es algo que se pueda promover como si fuera una moda. El aborto es una decisión difícil que se toma en la intimidad y, generalmente, en la soledad y la desesperación. A nadie le gusta el aborto y nadie puede promoverlo.

Lamentablemente la Iglesia Católica ha tomado partido en el tema, junto a otros sectores cristianos aun más fanáticos, sacando a relucir su rancio y tradicional machismo histórico que invisibiliza a la mujer, postergándola socialmente a una función meramente reproductora, sin concederle autoridad, autonomía, ni voz ni voto, ni siquiera en cuanto a su propia vida y cuerpo concierne. Desde esta visión, la mujer está condenada a parir sin alternativa ni derecho alguno, y sin opción de apelar a consideración de ninguna clase. Afirman que la mujer no tiene derecho a decidir sobre "la vida" que lleva adentro. A pesar de que está dentro del cuerpo de la mujer, y que para todos los efectos prácticos es parte del cuerpo de la mujer, se insiste en considerar "la vida" como algo extraño, ajeno e independiente de la mujer. De este modo una vida potencial pesa más y es más valorada que la vida de una mujer que es una persona real; así resulta que un embrión tiene más derechos que una mujer. 

Esta postura es muy cuestionable y, ni aun apelando al extremismo fanático de concederle al embrión categoría de "persona humana", tiene asidero como tesis racional. Las argumentaciones "pro vida" son de este tipo: estiran la lógica y acuden a las apariencias para usarlas como parte de una realidad figurada, hasta que esa ficción sustentada nada más que en la retórica pura termina suplantando a la realidad. Es curioso ver a tanta gente defendiendo seres imaginarios mientras ignoran a la mujer que es un ser de carne y hueso, o defendiendo dogmas y principios de vida en abstracto, mientras desprecian la condición de la mujer en este mundo.

La postergación histórica de la mujer en nuestra cultura cristiana es un problema real, que golpea a las mujeres más pobres, especialmente niñas y adolescentes, condenándolas a la miseria o la muerte. Las sociedades se degradan aun más por la imposibilidad de la asistencia social. Las prohibiciones no han funcionado en ninguna parte en ningún campo. Al contrario, son contraproducentes, es decir, tienen efectos adversos. La prohibición del alcohol, las drogas o las armas nunca dieron resultados positivos, solo empeoraron las cosas. ¿Por qué insistir por ese camino? Lo único que explica insistir en un error es la ceguera ante la realidad y el fanatismo principista, ese que lleva al suicidio o el crimen por defender una causa que se cree mandato divino, haciendo oídos sordos a todos los argumentos racionales y cerrando los ojos a la realidad.

Colocar a “la vida” como tema de debate es una estratagema burda para trasladar el foco de atención hacia otra cosa que no sea la mujer. La vida es un continuum que se inició hace 3,500 millones de años y se mantiene a través de los organismos que sirven como vehículo para prolongarla. No necesita que nadie la defienda. Tampoco es cierto que la vida se inicie en la concepción como un milagro, pues tanto el óvulo como el espermatozoide son células vivas. Carece entonces de sentido preguntarse ¿cuándo empieza la vida? En la concepción se inicia la formación de un nuevo individuo, pero esto es algo que se va construyendo a lo largo de todo un proceso muy prolongado que atraviesa varias etapas; no es una constante binaria que aparece en un instante, como nos lo quieren presentar. Todo ese andamiaje científico para demostrar que el concebido tiene un ADN diferente es un recurso efectista para encandilar al auditorio, dejando fuera de debate el verdadero problema que son las mujeres en riesgo, las niñas violadas y luego obligadas a parir sin alternativa, o abandonadas en la indiferencia y el olvido, para dejarlas abortar en la clandestinidad y sobrevivir en la miseria. Sería muy extenso y extenuante rebatir cada una de las falacias que sostienen los “pro vida” en su enrevesada y extensa perorata contra el aborto y la mujer.

Otro truco "pro vida" es convertir al “concebido”, es decir, al huevo fertilizado, al glomérulo o al embrión, en un “ser humano” lleno de derechos. Este ya no es un debate científico sino ideológico y jurídico. La ciencia solo se ocupa de la vida, no de los seres o las personas, y menos de los derechos. Pero este argumento es presentado falsamente como “ciencia irrefutable”. Se trata de una falacia que mezcla todo confundiendo adrede lo que es vida con ser humano y con derechos. La ensalada conceptual “pro vida” mezcla biología, filosofía y derecho en una sola frase. Ninguna ciencia se ocupa del “ser humano”. El ser es más bien un concepto filosófico, así como sujeto y persona son constructos psicológicos y jurídicos; pero en ambos casos implica la presencia de cultura, conciencia y circunstancia. Es imposible hablar de ser humano sin esos elementos. Cuando se quiere honestamente llegar a la verdad, lo mejor en un debate es despejar las variables extrañas, ajenas e inútiles, desbrozar el escenario para ver la realidad limpia y objetivamente. Pero cuando lo que se quiere es enredar el debate para no llegar a nada, la treta es inventar conceptos, apelar a sofismas, falacias y figuras retóricas, y sobre todo, apelar a las emociones y la sensibilidad. Esa es la estrategia "pro vida". Por eso llegan incluso a hablar del "inocente niño" en medio de un debate sobre el aborto.

De acuerdo a la visión “pro vida” todo embarazo, cualquiera sea su causa, edad y salud de la mujer o circunstancia social, tiene que llegar a su término porque solo importa el “niño por nacer”. La mujer tiene que parir sin atenuantes, sin importar el origen de esa concepción o su voluntad, las condiciones o los riesgos. Solo importa “el niño por nacer”. Esta no es pues una postura realista y racional sino ideológica y fanática, que hace a un lado a la mujer, la ignora, la reduce al nivel de un mero cascarón, un ser utilitario, sin derecho alguno sobre lo que ocurre en su propio cuerpo, sin poder decidir sobre su destino y existencia como mujer y persona, para la satisfacción de una cofradía de fe que dice defender “la vida” por “mandato divino”. Lo cierto es que no se puede hacer a un lado a la mujer ni pasar por sobre ella en cuanto a lo que ocurre con ella, dentro de ella y con su vida y destino personal. Nos guste o no, es la mujer la única que tiene la libertad y el derecho para decidir. Nadie más.

Mientras el debate del aborto gira sobre tópicos insulsos que recorren campos teológicos, filosóficos y jurídicos, apelando a la retórica y la cursilería, el problema del aborto sigue presente, las mujeres siguen abortando todos los días en la informalidad, arriesgando su salud y hasta sus vidas. O lo que es peor, niñas y adolescentes violadas siguen dando a luz o abortando en la más absoluta precariedad y clandestinidad por temor a un acto penalizado. Y porque está penalizado nadie puede hacer nada para intervenir en toda esta cadena de hechos lamentables. ¿Qué resuelve la penalización? Nada.

Obligar a las mujeres a convertirse en madres aunque no quieran o no puedan, no resuelve nada. Al contrario, solo empeora sus dramáticas condiciones de hacinamiento y promiscuidad. Tampoco resuelve el problema de niñas y adolescentes violadas por padres, padrastros, tíos, hermanos, curas, maestros y toda clase de criminales sexuales. Peor aún: al final de toda esta vil cadena de infamias están los fanáticos "pro vida" que consuman la ignominia haciéndolas parir contra su voluntad “en defensa de la vida”. Enfocarse en “la vida del niño por nacer” suena muy cursi, pero es hacer a un lado la realidad para preferir la fantasía y el dogma. 

Penalizar el aborto no significa evitar los abortos, como ya se ha comprobado. Es decir, es una medida inútil e inefectiva. Aunque esté penalizado, abortar es una práctica cotidiana y hasta sencilla para las mujeres con solvencia económica. Solo van a un consultorio, y así como entraron caminando, salen caminando sin que nadie sepa lo que pasó. Penalizar el aborto solo significa poner en riesgo a las mujeres pobres, y eludir el problema social de las niñas violadas. Eso es todo lo que significa. No es para nada evitar los abortos porque ninguna ley o doctrina tiene el poder para cambiar la voluntad de una mujer sola en su intimidad y en el abandono ante un futuro incierto. ¿Quién tiene tremenda potestad para decidir por todas las mujeres? Nadie. Ni siquiera la Iglesia y toda su cofradía. Despenalizar el aborto, en cambio, significa poder proporcionar ayuda a las mujeres y poder actuar en el tema. Con penalización o sin ella la decisión del aborto siempre estará en manos de las propias mujeres. Nadie va a poder cambiar eso. Pero con la despenalización podrán intervenir los médicos y todo el sistema de salud para ayudar, intervenir, resolver y abordar el problema. ¿Es eso malo?

La izquierda peruana en el nuevo milenio

Escribe: Dante Bobadilla Ramírez

La liberación de terroristas causa indignación en los ciudadanos conscientes de lo que significó el terrorismo para el país; pero también, alarma en algún sector que ve un riesgo alto en la recomposición de los cuadros senderistas. Más allá de estas reacciones naturales ante la liberación de terroristas, es hora de hacer una revisión de la izquierda peruana en general, para entender mejor el peso que tiene una y otra posibilidad, dentro del complejo escenario de izquierdas en el presente. Por último pero no menos importante es verificar si el país aprendió la lección, no solo de lo que fue el terrorismo sino de lo que realmente significa la izquierda en todas sus variantes, y el rol de los jóvenes en el futuro de la izquierda.

Casi podríamos afirmar que el terrorismo de los ochentas y -en menor medida- los noventas, no volverá a repetirse por varias razones. Primero porque ellos ya perdieron la guerra y lo saben. Han asimilado la derrota y cambiado su estrategia. Como buenos marxistas saben que las condiciones históricas han cambiado. Mientras Abimael Guzmán siga con vida sus huestes harán lo posible por liberarlo. El mesianismo es muy fuerte en la izquierda. El culto a la persona del líder es lo que más caracteriza a los militantes de izquierda. Por lo tanto, la primera y única misión del senderismo por ahora será emprender el activismo político en busca de la liberación de su líder mediante un indulto. Por su parte, los ex militantes del MRTA simplemente se han diluido.

Los nuevos grupos senderistas se dedican al activismo del indulto con el discurso de "libertad para los presos políticos". Paralelamente hay otro frente que se mueve en el magisterio y las universidades, cuya misión es el adoctrinamiento de jóvenes y el reclutamiento de militantes, en los que fueron históricamente sus bases. Allí siguen con la prédica de la lucha al neoliberalismo y al imperialismo. Mientras las huestes senderistas se camuflan de mil formas para hacer activismo a favor de una amnistía general, vendiendo la tesis que sus líderes son "prisioneros de guerra", lo que deberíamos examinar son los reales peligros que enfrentamos en estos tiempos, pero ya no de parte de grupos terroristas fracasados sino de sus primos hermanos de la izquierda "democrática" que hoy se mueven tentando llegar al poder por la vía de los votos, con una importante presencia femenina y juvenil.

Habría que echar un rápido vistazo a la historia para entender adecuadamente el presente. Siempre hace falta dar una mirada atrás, muy lejos, hasta los inicios, para ubicarse adecuadamente en el presente. La izquierda en el Perú emerge lentamente a principios del siglo pasado, como una moda intelectual en sectores académicos, pero se expandió rápidamente con el éxito de la revolución de octubre en Rusia. La verdadera batalla política y militar se inició tras la formación de las súper potencias comunistas (la URSS y la China de Mao), las que ansiosas por extender su hegemonía política en el mundo, apoyaron descaradamente diversos grupos políticos y armados. Es importante destacar que el discurso de izquierda no nace de la realidad nacional sino del esquema ideológico marxista, sus programas de lucha no nacen de las reivindicaciones populares sino que se proponen servir a los intereses geopolíticos de la URRS y de China, tal como Cuba sirvió a los soviéticos. Sendero Luminoso estaba más conectado con la China que con los Andes. En otras palabras, la izquierda obedecía a un ideario ajeno a las realidades de cada país. Lo que hacía era implantar un dogma de interpretación de la realidad y una receta universal para la instauración de un nuevo orden. 

La izquierda mundial toma fuerza a partir de la posguerra y la instauración de la Guerra Fría, cuando el mundo se divide en dos bloques: capitalismo y comunismo. En Latinoamérica se inicia en Cuba con la toma del poder por las huestes de Fidel Castro, aunque entonces aun no se declaraba comunista. Desde Cuba, los rusos desplegaron la estrategia para invadir toda Latinoamérica. Por su parte, China de Mao no se quedaba atrás y apoyaba a sus propios grupos insurgentes. De este modo aparecen en el Perú en los sesenta las primeras guerrillas al mando de Juan de la Puente Uceda. En los setenta hubo cierta paz mientras duró la revolución socialista del general Velasco, pero la insurgencia guerrillera y terrorista llegaba a su clímax en el resto de la región. En los ochenta, con la instauración de la democracia, aparecen Sendero Luminoso, un grupo maoista, y el MRTA, un grupo castrista, en busca del poder mediante el terror, reflejando las profundas divisiones ideológicas que ya se daban en el amplio espectro de la izquierda peruana.

En los setenta, la izquierda peruana se dividía básicamente en dos grupos: aquellos que querían tomar el poder por las armas predicando la guerra popular, y los que afirmaban que las condiciones para una lucha armada no estaban dadas y proponían infiltrar la democracia para hacerla explotar desde adentro. Los más radicales e impacientes por iniciar la lucha armada llamaron "revisionistas" y "electoreros" a los que "jugaban a la democracia burguesa". Así que mientras unos grupos de izquierda se presentaban a las elecciones para ser parte de la Asamblea Constituyente de 1978 y luego del Congreso en 1980, los otros se alistaron para iniciar su demencial guerra terrorista.

Durante los ochenta y noventa hubo una tácita alianza entre ambos lados de la izquierda. Por una parte, la izquierda legal organizaba, desde el Congreso, formas de obstaculizar las acciones del Estado destinadas a combatir el terrorismo, mientras por otro lado creaban las primeras ONG de DDHH para defender a los terroristas que iban cayendo en manos de la justicia. Por su parte, la prensa de izquierda se dedicaba a la desinformación, culpando de todo cuanto podía a las FFAA y la Policía Nacional. Ese fue el escenario de la izquierda en las últimas dos décadas del siglo pasado.

En el nuevo milenio ocurren cosas completamente opuestas para la izquierda. Primero, casi todos los grupos alzados en armas en Latinoamérica fueron derrotados. En todo caso, ni uno solo logró repetir la hazaña de Castro en Cuba y tomar el poder por las armas. Los líderes estaba presos o muertos, y empezaron a salir de prisión para dedicarse a otras cosas. Ninguno retomó las armas. Pero lo que quedó como rezago de la época de terror fueron nuevos grupos dedicados a medrar de las secuelas de la guerra, mediante reclamaciones al Estado. Muchos grupos camuflados como activistas de derechos humanos salieron como buitres a exigir reparaciones al Estado incluso para terroristas o sus familiares. Los sectores intelectuales, por su parte, se dedicaron a crear la narrativa oficial para explicar a las nuevas generaciones lo que había ocurrido, y que en síntesis, convertía al Estado en un agente terrorista. En el Perú ese papel lo cumplió la CVR con medios y oenegés de izquierda.

El otro escenario del nuevo milenio para la izquierda se dio con el repentino triunfo electoral de Hugo Chávez en Venezuela (luego de fracasar en su intentona golpista por la vía de las armas), seguido poco después de Inacio Lula da Silva en Brasil. Ambos, unidos a Fidel Castro, crearon el Foro de Sao Paulo para darle un nuevo impulso a la izquierda latinoamericana, tanto en la forma de apoyo a las guerrillas aun existentes en Colombia, como a los partidos que actuaban en el campo electoral. El flujo enorme de dinero que les permitió el alza de las materias primas, y especialmente del petroleo, les dio mayor poder para actuar. En este escenario, Hugo Chávez prácticamente se compraba países enteros en el Caribe y las Antillas, creando nuevos organismos regionales para afianzar su influencia política al margen de los EEUU. La izquierda electorera se estableció en casi toda la región, logrando mediante los votos lo que sus primos hermanos nunca pudieron conseguir mediante las armas.

En resumen, el nuevo milenio le dio la razón a la izquierda electorera. Mientras que los radicales que apostaron por la lucha armada estaban derrotados, presos, muertos y desprestigiados, los que apostaron por infiltrar la democracia burguesa habían triunfado, estaban en el poder y pudieron dinamitar la democracia por dentro, tal como lo planificaron, a partir de una nueva Constitución, la que no tenían reparos en cambiarla en cualquier momento para acomodarla a sus intereses. De hecho instauraron una dictadura comunista disfrazada de democracia, controlando directamente todas las instituciones y manipulando las elecciones de diversas maneras para perpetuarse en el poder.

En esa coyuntura, la izquierda en el Perú solo tuvo la opción electoral. Incluso la probaron con éxito cuando lograron colocar a su candidato Ollanta Humala en el poder, bajo los auspicios de la mafia brasilera del PT y del Foro de Sao Paulo. Por desgracia para la izquierda, Ollanta Humala y Nadine Heredia tenían su propia agenda y prefirieron sus intereses personales antes que los intereses políticos de la izquierda. Evidentemente la izquierda se equivocó al apostar por un militar revoltoso, al estilo de Hugo Chávez, un outsider sin trayectoria disfrazado de revolucionario de izquierda. El papelón de la izquierda peruana con Ollanta Humala fue total. Podemos decir que la izquierda peruana fracasó tanto por la vía de las armas (dos veces, en la forma de guerrillas y como terrorismo despiadado) y por la vía electoral, apostando por un candidato prestado que se salió de control.

En este momento, tanto la izquierda radical terrorista como la izquierda electorera y corrupta están derrotadas. Aunque mantengan enclaves como el terrorismo de las FARC y el ELN en Colombia y el gobierno de Maduro en Venezuela, su poder se debilita y están cercados. Incluso Cuba acaba de pasar a una nueva etapa fuera del manejo directo de los Castro. En el Perú los principales líderes de izquierda enfrentan procesos judiciales por corrupción, y es muy posible que Gregorio Santos acabe en la prisión por varios años. ¿Qué opciones tiene la izquierda peruana? Muy pocas. Y menos aun si prosperan las reformas electorales que en estos momentos se discute en el Congreso, para dejar de lado a los outsiders. En todo caso, la izquierda vuelve a postar por la inocencia y falta de memoria de los jóvenes, su principal objetivo de conquista mediante la prédica fácil.

No ha cambiado nada el predominio del pensamiento izquierdista en la universidad, tal como ocurrió en los años 70 cuando se incubó el terrorismo en las aulas. En aquellos tiempos se enseñaba marxismo en todas las facultades y en casi todos los cursos. Había una cuidadosa selección de autores para el trabajo universitario y una amplia gama de publicaciones de origen comunista, incluyendo libros y revistas, además de librerías especializadas en literatura roja. Hoy el panorama ha cambiado pero permanece el marcado sesgo de autores de izquierda, especialmente en las facultades de ciencias sociales y economía. Hace poco, un profesor denunció que en la universidad no había encontrado ninguno de los principales exponentes del pensamiento económico liberal en las reseñas bibliográficas de los silabos, donde todos los autores eran de izquierda. Esa es la realidad de la universidad: hay un marcado sesgo hacía la izquierda en la enseñanza.

No es raro pues descubrir que los jóvenes universitarios tienen una inclinación casi natural hacia la izquierda, no solo por razones psicológicas que los llevan a identificarse con el rechazo a la autoridad y al "sistema", símbolos de la autoridad paterna y el orden familiar, ante el cual se rebelan usando un revelador discursillo antisistema. La perorata contra los "poderes fácticos" (empresas), los partidos tradicionales, los políticos corruptos, etc., es lo primero que cala en sus mentes. Luego salen todos repitiendo el mismo estribillo con el puño en alto. La historia en este escenario es el mismo de siempre. No ha cambiado y no cambiará.

También es cierto que los jóvenes peruanos ignoran casi todo sobre el terrorismo o creen ciegamente en el discurso oficial propalado por la CVR, donde el Estado es el agente terrorista y Fujimori, el líder de un Estado corrupto y genocida. Les han contado la película al revés. La obra de la CVR fue precisamente crear un relato que convierta a los terroristas de izquierda en luchadores sociales, al terrorismo en una gesta reivindicativa, mientras la respuesta del Estado fue señalada como un "terrorismo de Estado". Han llegado al punto de achacar a las FFAA casi la mitad de los muertos de lo que llaman "conflicto armado interno", como si se tratara de una guerra civil y no de un ataque cobarde a la población civil por parte de grupos terroristas de izquierda. La principal tarea pendiente es el debate político al interior de las aulas universitarias para refutar las mentiras de la izquierda.

En conclusión, la izquierda sigue cosechando fracasos históricos tanto a nivel nacional como internacional. Un eventual triunfo de López Obrador en México y de Gustavo Petro en Colombia solo echarán más fuego a la hoguera del desprestigio de la izquierda, porque se trata de personajes sin la estatura intelectual necesaria para gestionar países tan complejos. Lo más probable es que se dejen llevar por sus delirios trasnochados llevando a la debacle a México y Colombia. En el Perú parece difícil que la izquierda encuentre un candidato idóneo para las próximas elecciones. Carecen de liderazgo y de propuestas novedosas, y su proyecto central está más gastado que asiento de taxista.